前段时间古董圈子最炸裂的消息，大概要数北京保利拍出的那张“明代第一琴”——宁献王朱权制“飞瀑连珠”古琴，成交价

  ④1977年“旅行者”搭载的金唱片中中国唯一入选的曲目《流水》，就是管平湖先生用这张琴所奏，而《流水》也是所有曲目中单曲时长最长的一首。

  可以这么说，无论懂不懂琴，大家都被这场拍卖刷过屏，“飞瀑连珠”因而强势破圈，宁王朱权的名字时不时能在耳边听到。

  但你知道吗？与朱权相关的“老物件”除了“飞瀑连珠”古琴，其实还有几只大白罐。

  对于玩瓷器的师友来说，这几只大白罐的吸引力要比古琴多得多得多。因为它们是目前屈指可数的、可以被精确断代的明代空白期白瓷。

  毫不夸张地说，目前可知的、可以明确断定是空白期的白瓷，比青花更少，而且几乎全部出自墓葬。

  ⭐️1958年，明太祖朱元璋第十六子朱权的墓葬被发现，纪年为正统十四年。其中出土有六件白釉盖罐。

  ⭐️1974年，四川平武王玺家族墓发现89件瓷器，年代从宣德到弘治，大多分布在在天顺。其中出土有一件白釉盖罐、两件白釉方瓶、两件人物雕塑，纪年均为天顺八年。这个家族墓是迄今为止出土三朝瓷器最多的一个。

  ⭐️1987年，江苏南京太监怀衷墓出土一件白釉梅瓶，上书“内府”两字，纪年为天顺七年。

  ⭐️1990年，江西波阳（鄱阳）发掘一个明代墓葬，纪年为天顺二年，出土白釉罐一件。

  正统、景泰、天顺，就是陶瓷界所谓的明代“空白期”，前后将近30年。国外的一些学者把最近一段时间称为“Gap”、“Interregnum”，意指断层、空白、过渡。

  正统和天顺是明英宗朱祁镇的年号，景泰是明代宗朱祁钰的年号。会出现两个皇帝三个年号，其中还有皇帝叫门、复辟夺权等等经典戏码的直接原因，是英宗朱祁镇不做人。

  当然，在这里我们不去论述这两兄弟究竟是怎样相爱相杀的。只不过这场皇室内部的冲突夹杂着外部环境的动荡，被一致认为是官款瓷器销声匿迹的重要原因。

  再加上宣德一朝相对奢靡，进入正统朝后，朝廷施行了紧缩政策以缓解财政压力。

  “宣庙崩，太后(宣宗母张太后)即命将宫中一切玩好之物，不急之务悉皆罢去。”

  这种做法一种原因是为了休养生息，另一方面也还是为了防止年幼的朱祁镇学他亲爹，搞不好就要玩物丧志、荒废学业。

  今天，我们正真看到空白期青花的机会还是比较多的，虽然很少有款识，但是通过器型、胎质、釉面、釉色、彩料的状态，甚至是比对窑址底层中的残片等等，还是能分辨的。

  但白瓷，一不能根据款识判断，二不能通过青料判断，难度直接从困难模式上升成了炼狱模式。

  在整个中国陶瓷界，说起明代陶瓷，最亮眼的崽只有两只：青花、彩瓷。至于白瓷，好像只在明初和明末短暂地显示了一下存在感。

  明初的永乐甜白、明晚期的德化白，是明代白瓷的典型代表。至于其他时间的明代白瓷？不好意思呢，被同时期其他品类的瓷器狠狠压过了风头。

  过去很长一段时间，当我们正真看到一件明代白瓷，和甜白有点像但又稍微有点区别，看着像成化白瓷但也不是，根据釉面质量又实在和德化扯不上关系。

  这种时候，要么把它的年代往上靠靠，拔到宣德；要么往下贴贴，定做成化、弘治或者正德。至于中间的空白期，真的不敢定。毕竟，可作依据的、有明确纪年的标准器太少。

  甜白瓷，它的诞生和极盛离不开永乐皇帝的推动，帝王的审美极大影响了瓷器的烧造。

  彼时的景德镇官窑在枢府瓷的基础上烧制出了一种更加洁白、温润的白瓷，这种白瓷比卵白釉的乳浊感更强，胎釉中的含铁量更低，柔和的色泽好像后世的棉花糖一样，有一种甜蜜的感觉。于是便被称为“甜白”。

  永乐甜白的出现具有奠基意义，之后明清的白底彩瓷，基本都是在甜白的基础上进行开拓创新的，包括之后的成化斗彩器。

  而德化白的烧制地区则在更南方的福建。明中期左右，德化地区白瓷生产兴起，在晚明至清代时达到鼎盛。它的快速的提升得益于出类拔萃的工匠和繁盛的海外贸易。

  和景德镇白瓷高岭土（拥有更多的铝）含量高不同，德化白的瓷土中硅、钾含量较高，烧成以后更加光亮，也就是我们所说的玻璃相更多。而这种含量的胎体拥有更好的烧结度，很适合瓷塑造像。

  至于永乐到成化之间的这一段，除却延续了永乐遗风的宣德朝，正好是所谓的空白期。

  这个时间段里，没有了对白瓷有狂热追求的永乐皇帝，南方德化白的烧造也还在发育中，景德镇白瓷的烧造显然急剧下降。这里面不单单是数量的减少，更有质量的回落。

  今天我们能从一些纪年墓中看到一点空白期的白瓷，总的来看，釉色和质感明显不如甜白，或是釉层偏薄，或是釉光沉闷，或是色泽有差。差别各种各样，总结到一点就是：不好说，不敢认。

  再加上空白期本身特殊的政治环境，哪怕是到今天，辨认空白期的白瓷依旧是个老大难问题。

  有明一代，官窑白瓷拥有特殊的地位。除了供宫廷使用以外，还作为国家大型祭祀典礼的祭器，以及作为治理西藏地区、联系外邦的实物媒介。

  《大明会典》记载：“洪武九年定，四郊各陵瓷器，圜丘青色，方丘黄色，日坛赤色，月坛白色，行江西饶州府，如式烧造……白瓷盘爵共一千五百一十件。”

  西藏档案馆藏“致如来大宝法王书及赏单”中写明，永乐六年正月初一，成祖赏赐大宝法王的礼物中有“……白瓷八吉祥茶瓶三个，银索全；白瓷茶钟九个，红油斜皮骰手全，五龙五个，双龙四个……”

  明初，景德镇官窑烧造的白瓷被用作天地大祭中祭祀月坛的祭器，足见白釉瓷器的地位。

  与此同时，明初白瓷还是朝廷用以维护汉藏关系的赏赐品。今天我们能在西藏博物馆中看到一些永乐年间的白釉僧帽壶、高足碗，就是当时的礼物，是符合佛教仪轨的物品。

  在明初社会刚刚稳定，蒙古草原的威胁还没有彻底消除的情况下，永乐、宣德两代皇帝都推行了积极的对藏政策。白瓷作为这种政策的载体，具有了另一种意义。

  宣德以后，成化、弘治、嘉靖等朝其实都有烧造白瓷，但这些瓷器从总体上来说，数量远不如青花、彩瓷那么多。

  并且这些时期的瓷器要么明确落有款识，要么拥有特殊的器型和装饰，相对于空白期来说是比较容易区分的。

  烧造年代短、可做参考的标准器数量少、没有款识，光凭胎釉情况去看，迷惑性实在太大。阻碍我们辨认空白期白瓷的门槛太多，以至于哪怕到今天，几乎没人敢说自己拥有空白期白瓷罐子。

  对于明代白瓷，你有哪些独到见解吗？或者你有哪些辨认白瓷的好方法？欢迎来评论区讨论~

  展览时间：2023年6月30日至7月30日（即将短期延期，请关注公众号）

  本次展览另有配套电子图录，包含全部展品的来源出处、详细地理解阅读，以及各种角度的高清底图、场景美图等等。